Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

муха

Медовый спас. Храм Святителя Николая Чудотворца в Троекурове

Храм Святителя Николая Мирликийского расположен рядом с Троекуровским кладбищем на берегу реки Сетунь, до него можно доехать от метро Кунцевской на автобусе 612.
Это храм старинный: в начале 18 века деревянная церковь Николая Чудотворца была заменена каменной. Ее архитектура своеобразна, выдержана в стиле московского барокко, но с изменениями, имя зодчего неизвестно.
Храм был закрыт в 1930 году, здание передали кожевенному заводу, а позднее Совэкспортфильм использовал его в качестве склада. Кресты были сняты, внутреннее и внешнее убранство утрачено.
После возвращения здания храма РПЦ В 1991 году его внешний облик был восстановлен. Сейчас там проходят богослужения.



Collapse )

У храма есть сайт http://troekurovo.cerkov.ru/
Его настоятель - руководитель Центра по реабилитации бывших заключенных, трудновоспитуемой молодежи и наркоманов протоиерей Александр Немченко.
А мы туда приехали, потому что там служит священник отец Филипп - Филипп Георгиевич Тараторкин.
муха

Дом П.А.Флоренского в Сергиевом Посаде

Выдающийся ученый, богослов, священник Павел Александрович Флоренский прожил в Сергиевом Посаде большую часть своей жизни - с тех пор, как приехал туда получать образование в Московской духовной академии. Когда он принял сан священника и вообще стал знаменитостью, он переехал в дом на Дворянской улице, неподалеку от Лавры. Теперь она носит название Пионерской, и найти ее довольно легко, как и сам дом №19 на ней, в котором Флоренский с семьей жил с 1915 по 1933 год - то есть до ареста с последующей ссылкой и с последующим расстрелом в 1937 году.
Дом является историко-культурным памятником федерального значения, что подтверждается мемориальной доской.



Collapse )
муха

Римская мозаика в черногорском Рисане. Бог Гипнос

Рисан (Rhizon) - древнейшее поселение Черногории. Когда-то был центром Иллирийского государства, потом его значение потихоньку стало уменьшаться. Однако во времена римского владычества в I-II веке н.э. был, можно сказать, его расцвет, и об этом свидетельствуют раскопки, в частности, восстановленные мозаики на вилле римского патриция.
Здесь теперь музей, хотя раскопки и работа над мозаиками продолжается.
Вот оно - одно из немногих сохранившихся изображений бога сна Гипноса!



Collapse )
муха

фильм "Пациенты" (2014), реж. Элла Омельченко

Премьера фильма состоялась в "Ролане", а для блогеров организовали показ в кинотеатре "5 звезд на Павелецкой" 24-го марта. Я пошла на показ с интересом. Во-первых, фильм - российский, получивший премии на фестивале "Окно в Европу", что обещает достаточно высокий, если не художественный, то хотя бы технический уровень. Во-вторых, в одной из главных ролей - Тимофей Трибунцев.
Трибунцев снимается довольно много, и все его киноработы выглядят достойно, но всегда хочется увидеть его в непривычном амплуа и чтобы роль была побольше. Здесь ожидания частично сбылись: роль объемная и вдобавок актер играет не приблатненного персонажа и не "маленького человека", а успешного психотерапевта, противостоящего священнику в борьбе за души людей. Но об этом после. Сначала о "душах".

Collapse )
муха

к-ф "Левиафан", реж. А.Звягинцев

Это не фильм, а проповедь позднего Льва Толстого, рассказанная языком кино. Все просто: государство - зло, власть - зло, православная церковь - зло, женщина - не человек, а самка и орудие Дьявола.
У нас есть два Левиафана. Один живет внутри и извращает все благое: любовь, дружбу, чувство долга, веру, заботу о детях... Другого (государство и религию) мы создаем сами, пытаясь как-то ограничить первого, но получается только хуже.
История, рассказанная Звягинцевым универсальна, с некоторой ориентацией на экспорт. "Стерильная" картинка, условное место действия, интернациональный облик Серебрякова и Вдовиченкова. Из собственно русских реалий, пожалуй, только Мэр в прекрасном исполнении Романа Мадянова, портреты "вождей" в качестве мишеней и официозная проповедь в храме. Остальное - общие места. Пьянство снято так, будто иностранец снимал, гоббсовский и библейский левиафаны, иона и иов смешаны в кучу. В этом мире комфортно среднему зрителю (американскому, европейскому, российскому). Чего стоит Серебряков, через много лет после "Груза 200" снова допытывающийся про Бога - тоже общее место, по сравнению с тем, балабановским. Но этот его разговор с толстовским мужичком-священником, обладателем истинной веры, окончательно прояснил картину.
Маленький священник трактует веру по-своему, а Церковный иерарх в разговоре с Мэром говорит, что вся власть от "бога", но мы-то понимаем, от какого бога и чего стоит его "правда". Преступно и аморально все, что имеет отношение к "власти". Приятель героя и его жена легко допускают, что Николай - убийца (конечно, приятель же в ГИБДД работает), а потом свидетельствуют против него. Московский друг-адвокат, нарывший компромат на Мэра, целеустремленный, горящий желанием помочь Николаю, под носом у него трахает его жену (конечно, он же юрист, что ему правила морали!). О жене разговор особый. В фильме-притче Елена Лядова играет не Женщину и даже не женщину-ведьму, а самку, орудие соблазна. Ее и зовут Лилей (= Лилит), она сама не может справиться со своими инстинктами и в конце концов губит и себя, и мужа. Сын Николая Рома с самого начала видит в ней главного врага, так и говорит, что все зло от нее, и это не простая ненависть к мачехе (недаром мальчик столько времени проводит в "настоящем" храме - старинной разрушенной церкви).
"Критика существующего строя" в фильме играет второстепенную роль, хотя именно эта линия по большей части способствовала его пиару. Звягинцев старается говорить о вечном, поэтому получилась не наша российская чернуха, а чернуха мировая, общечеловеческая. И с одним-то Левиафаном трудно справиться, а с двумя - практически невозможно. Предлагать не только трактовку жизни, но и решение в духе позднего Толстого было бы наивностью, которой художник счастливо избежал, в итоге вообще не оставив надежды на выход.
муха

полуночное

Думаю о таком явлении в русской (и не только) жизни и культуре, как юродство. В эпоху Возрождения безумию стали предавать сакральный смысл... и вообще смысл.
Что есть в юродстве: театрализованность, провокация (пусть невольная), притягивающая окружающих (недаром обе блаженные Лизаветы - и в "Преступлении", и в "Карамазовых" - были беременны), интерактив (смысл рождается в зрителе посредством его собственной работы), социальность. Юродивый - не монах, он ЗНАЕТ, но живёт среди людей и на них воздействует. Ведёт себя вызывающе. Как правило, пережил страшное, но именно пережил, не находится в вечных страданиях, как многие обычные люди, а перешёл на другую ступень. У юродивого и ницшеанского сверхчеловека много общего.
Но юродство всё-таки приписано к религии, а в постмодернизме Бога нет... Но есть попытка чем-то его заменить, сама "идея Бога" своей актуальности не потеряла. И всё ещё это нужно - "чудо, тайна, авторитет". Вдруг всё-таки услышится откуда-то сверху, что "не всё позволено", вдруг чудо есть!
Если Алёшу будет играть Роза Хайруллина, это прозвучит снова, у Розы собственная тема, и никуда от неё не деться.
муха

29 марта 2010

 

        
              Я не знаю, зачем и кому это нужно,
             Кто послал их на смерть недрожавшей рукой,
             Только так беспощадно, так зло и ненужно
             Опустили их в вечный покой.

             Осторожные зрители молча кутались в шубы,
             И какая-то женщина с искаженным лицом
             Целовала покойника в посиневшие губы
             И швырнула в священника обручальным кольцом.

             Закидали их елками, замесили их грязью
             И пошли по домам, под шумок толковать,
             Что пора положить бы конец безобразию,
             Что и так уже скоро мы начнем голодать.

             Но никто не додумался просто стать на колени
             И сказать этим мальчикам, что в бездарной стране
             Даже светлые подвиги - это только ступени
             В бесконечные пропасти к недоступной весне!

                                                       (Александр Вертинский)
муха

(no subject)


Илья Кормильцев




ты стоишь на моем пути
ты не даешь мне
сойти с ума

твое имя? не имеет значенья
убежденья? не имеет значенья
материал изготовленья? не имеет значенья
женщина или мужчина
человек или машина
не имеет значенья
не имеет значенья

где твой дом? не имеет значенья
кто твой бог? не имеют значенья
ничего не имеет значенья кроме спасенья
останови паденье –
нас уже ничего не держит

ты стоишь на моем пути
ты не даешь мне
сойти с ума